دانشجویان کارشناسی ارشد مهندسی برق کنترل

۲۰۳۸ مطلب در بهمن ۱۴۰۲ ثبت شده است

ذلک (مفردات‌قرآن)

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۱۱:۵۳ ب.ظ

ذلِک (به الف روی ذال و کسر لام) از واژگان قرآن کریم که از اسماء اشاره است و معمولا برای اشاره به بعید استفاده می‌شود؛ گرچه در مواردی برای اشاره به شیء حاضر و یا اشاره به مطلب گذشته در کلام نیز به کار برده می‌شود.

 

معنای ذلِک


ذلِک 

 اسم اشاره براى بعید است لام آن براى افاده دورى و کاف آن براى خطاب است و خطاب نسبت به کسى است که کلام بر او القا می‌شود. طبرسی فرموده: لام آن براى تأکید است شاید مراد تأکید دورى است.

کاربردها

 


«ذلِک» در آیات قرآن به معانی مختلفی استفاده شده است، از جمله:
 

اشاره به بعید

(ذلِکَ‌ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ کَفَرُوا بِآیاتِنا)

(این کیفر آنهاست، به‌خاطر این‌که نسبت به آیات ما کافر شدند).
 

اشاره به حاضر

گاهى با آن به شیء حاضر اشاره می‌شود و مراد از آن نشان دادن علوّ رتبه آن شئى است، مثل‌: (ذلِکَ‌ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ)

(این کتاب با عظمتى است که هیچگونه شکى در آن نیست و مایه هدایت پرهیزکاران است).

 مراد از کتاب قرآن است و به جهت بلندى مقام آن با «ذلک» اشاره شده. این وجه بهتر از وجوه عدیده‌اى است که درباره «ذلک» در این آیه گفته‌اند.
 

اشاره به مطلب گذشته

و نیز با این کلمه به مطلب گذشته در کلام، که چندان هم دور نیست اشاره می‌شود، مثل‌: (لا فارِضٌ وَ لا بِکْرٌ عَوانٌ بَیْنَ‌ ذلِکَ‌)

(نه پیر و از کار افتاده باشد، و نه بکر و جوان؛ بلکه میان این دو باشد).

 

  • فرزاد تات

نظر مرحوم مشکینی در مورد عوارض ذاتیه

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۱۱:۵۱ ب.ظ

اگر عوارض ذاتیه را در سه قسم مشهور منحصر سازیم،لازمه اش خروج عمده مسائل هر علمی از آن علم است و این قابل التزام نیست.

  • فرزاد تات

رابطه کلی طبیعی

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۱۱:۳۵ ب.ظ

رابطه کلی طبیعی، مثل انسان با افراد دیگر این گونه است که مفهوماً و به حمل اوّلی مغایرند؛ یعنی مفهوم انسان (بلاتشبیه حیوان ناطق) غیر از مفهوم زید( هیکل خارجی) است؛ ولی مصداقاً و به حمل شایع اتحاد دارند و بر یکدیگر قابل حمل می باشند،و می توان گفت: ((زید انسان)) و... و اساساً کلّی طبیعی در خارج وجودی مجزّا از افراد و مصادیق خود ندارد؛بلکه به عین وجود افرادش موجود می باشد.

موضوع العلم هم با موضوعات مسائل همین رابطه را دارد؛یعنی مفهوماً متباین هستند؛ ولی مصداقاً اتحاد دارند،مانند کلمه و کلمه که موضوع علم نحو است ،با فاعل و مبتدا و... که موضوع مسائل علم اند،از نظر مفهوم تباین دارند؛ ولی به لحاظ مصداق دارای اتحاد می باشند؛اساساً کلمه بدون یکی از این ها تحقق ندارد.

  • فرزاد تات

مبادی علم

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۱۰:۴۲ ب.ظ

1-مبادی تصوری

2-مبادی تصدیقی

  • فرزاد تات

رابطه موضوع العلم با موضوعات مسائل علم

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۱۰:۱۱ ب.ظ

گاهی موضوع مساله با موضوع علم یکی است و گاهی مغایرت و مبانیت دارد؛ 

از نگاهی دیگر(نظر آخوند خراسانی) رابطه موضوعات مسئله و علم با یکدیگر از قبیل رابطه کلی طبیعی با افراد و مصادیق خود می باشد.

  • فرزاد تات

عَرَض معروض بر عارض

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۰۹:۴۲ ب.ظ

عرض که بر معروض ،عارض می شود یا بلاواسطه است،و یا با واسطه در ((ثبوت)) است-که شش قسم از اقسام هفت گانه مشهور را شامل می شود-و یا با واسطه در ((عروض)) است.از نظر مرحوم آخوند  عرض ذاتی آن است که واسطه ای در عروض نداشته باشد-چه واسطه در ثبوت داشته باشد و چه نداشته باشد-پس تمام اقسام هفتگانه مشهور از عوارض داتیه اند.

  • فرزاد تات

واسطه در عروض

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۰۹:۴۱ ب.ظ

واسطه در مجرد اسناد و حمل که عرض حقیقتاً ،از آن واسطه است، و مجازاً به ذی الواسطه مستند می شود. مانند اسناد جریان به میزاب،به واسطه آب، و اسناد حرکت،به جالس سفینه به سبب حرکت خود سفینه.

  • فرزاد تات

واسطه در اثبات

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۰۹:۳۸ ب.ظ

واسطه در اثبات-یا علم یا تصدیق-آن است که برای آگاهی و علم ما چیزی واسطه چیز دیگی باشد. مانند مشاهده دود که واسطه ای است برای علم ما به وجود آتش.

 

  • فرزاد تات

واسطه در ثبوت

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۰۹:۳۵ ب.ظ

واسطه در ثبوت (علت وجود و ثبوت چیزی) آن است که عرض حقیقتاً منسوب به ذی الواسطه باشد. مانند سیاهی که به صورت نسبت داده می شود؛ولی به واسطه تایش خورشید به وجود آمده است.

  • فرزاد تات

ثلاثة أنواع واسطه

فرزاد تات | چهارشنبه, ۱۸ بهمن ۱۴۰۲، ۰۹:۲۷ ب.ظ

1-واسطه در ثبوت

2-واسطه در اثبات

3-واسطه در عروض

  • فرزاد تات