Definitionsand concepts mentioned inthe science ofprinciples ofjurisprudence and knowledgeof ijtihad
فرزاد تات | پنجشنبه, ۲۴ اسفند ۱۴۰۲، ۱۱:۰۶ ق.ظ
- ۰ نظر
- ۲۴ اسفند ۰۲ ، ۱۱:۰۶
اتّصاف برخی از افعال به مصالح و مفاسد واقعیّه و نفس الامریّه و این که فلان کار در واقع مفسده دارد و فلان کار دیگر در واقع و عندالله مصلحت دارد . این اوصاف ،اوصاف واقعی و نفس الامر هستند و تکویناً برای افعال ما ثابت می باشند و تابع علم و جهل ما نیستند.
درفرض جهل قصوری در حقّ جاهل قاصر،نهی لاتغصب فعلی نمی شود و در نتیجه نماز فعلاً مبغوض نیست تا مبعّد از مولی باشد. پس قابلیّت تقرّب در آن هست.