در استصحاب علم به بقاءموضوع است حال آن که موضوع برائت ...

اشکالات وارد بر استصحاب برائت

نفی اثر شرعی بودن از اذن و ترخیص شارع در فعل

اگر استصحاب را از باب اخبار نهی کننده از نقض و ابطال یقین با شک حجیت بدانیم...

اگر استصحاب را از باب اخبار نهی کننده از نقض و ابطال یقین با شک حجیت بدانیم هرگز چنین استصحابی در ایان مقام(اثبات برائت) سودمند نیست،زیرا آن چه تعبداً به وسیله اخبار استصحاب ثابیت می شود،فقط مترتب شدن لوازم مجعول شرعی بر مسشتصحب است . 

به واسطه استصحاب،اصل برائت داخل در امارات می شود.

استصحاب از امارات است و اصل برائت همان استصحاب برائت می باشد در نتیجه فردی از استصحاب می باشد. پس در امارات دال بر حکم واقعی داخل است.درنتیجه به اباحه و برائت از تکلیف در واقع ظن می یابد.و برائت از اقسام اصول تعبدی که فقط احکام ظاهری را اثبات می کنند،نیست.بر این اساس اصل عملی منحصر می شود در تخییر و احتیاط و عدم اعتبار استصحاب از باب ظن می آید.

ی

استصحاب((نفی،برائت اصلیه،حال عقل)

استصحاب برائت متیقن

تقریرات دوگانه ادله عقلی

یکم-قبح عقاب بلابیان

دوم-تکلیف جاهل به اجتناب از تتن

تکلیف به مجهول،تکلیف به مالایطاق است.

ورود قاعده ی قبح بر قاعده وجوب دفع